понедельник, 28 января 2019
Мне кажется, скорее с западной.
Четверг, 16 Августа 2018 г. 22:18ссылкаHuhrigina
А знаете, вот что занимательно.
Такое восприятие реальности связанное со сном и вечным вопросом " Я это или не я" характерно как раз для западной традиции.
У братьев Гримм есть сказка про деревенскую молодку, которая пошла в поле и случайно разрезала серпом свою одежду ( вы же понимаете, что раз речь пойдет о вопросах экзистенциальных, то героиня обязательно должна быть дурочкой, закон жанра ). Она так расстроилась, что легла спать, а проснувшись и увидев разрезанную одежду не могла понять она ли это или же не она. А вдруг пока спала, я стала кем другим? в страхе женщина бежит в деревню, ну и там много забавных приключений.
Или же есть прекрасное стихотворение на идиш (не помню кого, не помню в чьём переводе), которое тоже заканчивается словами: А может быть я это тоже не я?
Причём, что характерно, к такому вопросу герой приходит после сна, причем сна на дороге.
Или же "Алиса в стране чудес"! Какие усилия прилагает Алиса, чтобы не измениться. Но она постоянно меняется и каждый раз после этого сомневается, что она это она. по сути вся книжка об этом. А потом мы узнаем что Алиса тоже уснула днём в парке и всё это было сном.
Отсюда можно сделать вывод, что такое мировосприятие как у праха не "сложилось" у отдельной этнической группы, а присуще человечеству вообще и каждому человеку в отдельности.
просто на каком-то этапе разные народы пошли разными путями. Мы, носители "западной" цивилизации , тратим неимоверные силы на то, чтобы воспринимать и время и собственную личность как что-то непрерывное.
Экзистенциальный страх перед изменением личности во сне мы успешно вытеснили в подсознание. и теперь встречаем его только в игриво-философских стихах, научной фантастике и поучениях хасидских ребре.
А пираха не стали вытеснять страха перед утратой себя в подсознание. Они пытаются противостоять изменениям, отказавшись от продолжительного сна.
Жизнь пираха отнюдь не беззаботна. У них серьёзная и важная задача, о которой они, разумеется, ничего не рассказали чокнутому белому дяде, потому что он просто не мог их услышать. свои проблемы они обсуждали с духами, которые приходили из леса, и которые возможно являлись галлюцинациями от недосыпа, но на вопросы успешно отвечали, тем не менее.
Ой, какая я умная.
Надеюсь я смогла удовлетворить ваше любопытство насчёт пираха.
Вот почему я полагаю, что секс с местными девушками для миссионера был невозможен скорее всего. Огромная разница в восприятии. Как бы два человеческих вида. При такой разнице люди обычно как бы "не видят" друг друга.
Четверг, 16 Августа 2018 г. 22:18ссылкаHuhrigina
А знаете, вот что занимательно.
Такое восприятие реальности связанное со сном и вечным вопросом " Я это или не я" характерно как раз для западной традиции.
У братьев Гримм есть сказка про деревенскую молодку, которая пошла в поле и случайно разрезала серпом свою одежду ( вы же понимаете, что раз речь пойдет о вопросах экзистенциальных, то героиня обязательно должна быть дурочкой, закон жанра ). Она так расстроилась, что легла спать, а проснувшись и увидев разрезанную одежду не могла понять она ли это или же не она. А вдруг пока спала, я стала кем другим? в страхе женщина бежит в деревню, ну и там много забавных приключений.
Или же есть прекрасное стихотворение на идиш (не помню кого, не помню в чьём переводе), которое тоже заканчивается словами: А может быть я это тоже не я?
Причём, что характерно, к такому вопросу герой приходит после сна, причем сна на дороге.
Или же "Алиса в стране чудес"! Какие усилия прилагает Алиса, чтобы не измениться. Но она постоянно меняется и каждый раз после этого сомневается, что она это она. по сути вся книжка об этом. А потом мы узнаем что Алиса тоже уснула днём в парке и всё это было сном.
Отсюда можно сделать вывод, что такое мировосприятие как у праха не "сложилось" у отдельной этнической группы, а присуще человечеству вообще и каждому человеку в отдельности.
просто на каком-то этапе разные народы пошли разными путями. Мы, носители "западной" цивилизации , тратим неимоверные силы на то, чтобы воспринимать и время и собственную личность как что-то непрерывное.
Экзистенциальный страх перед изменением личности во сне мы успешно вытеснили в подсознание. и теперь встречаем его только в игриво-философских стихах, научной фантастике и поучениях хасидских ребре.
А пираха не стали вытеснять страха перед утратой себя в подсознание. Они пытаются противостоять изменениям, отказавшись от продолжительного сна.
Жизнь пираха отнюдь не беззаботна. У них серьёзная и важная задача, о которой они, разумеется, ничего не рассказали чокнутому белому дяде, потому что он просто не мог их услышать. свои проблемы они обсуждали с духами, которые приходили из леса, и которые возможно являлись галлюцинациями от недосыпа, но на вопросы успешно отвечали, тем не менее.
Ой, какая я умная.
Надеюсь я смогла удовлетворить ваше любопытство насчёт пираха.
Вот почему я полагаю, что секс с местными девушками для миссионера был невозможен скорее всего. Огромная разница в восприятии. Как бы два человеческих вида. При такой разнице люди обычно как бы "не видят" друг друга.
Дорогой Соккар, прежде всего, у народа Пираха понятие "Гостеприимства" отсутствует, Отсутствует и само гостеприимство, ровно как и вежливость. соответственно, в принципе отсутствуют и все обычаи, связанные с гостеприимством.
Кроме того, подобного "гостеприимства" не наблюдается у родственных пирахам у индейцев Яноама. Там гостя никто не станет "обеспечивать" женщиной. К тому же , мужчина, который не может охотиться, не годиться в Мужья.
Генофонд у индейцев джунглей южной Америки замечательный. Белые люди там могут только напортить . Я Это я Вполне серьёзно.
Жить жизнью этого народа миссионер может и пробовал, но вряд ли сумел. Он сильно проигрывал рядом с местными мужчинами и по физическим данным, да и вообще!
Индейцы пираха это же песня! Мужчины, которые не жрут, не дрыхнут и не потеют, и играют с детьми. А миссионер постоянно ест
, потеет, и спит. позариться на такого могла только какая-нибудь бабушка, да и то разово.
Ставить эксперименты на собственных детях -- Фу! надо быть извращенцем. Не хочется так про него думать.
В детстве я была сильно влюблена в индейского юношу. могла часами смотреть на его фотографию в книжке. Только верхняя часть лица. называлась "молодой воин". Чудесные глаза, я смотрела в них и смотрела. Наверняка, стрелял без промаха. сколько у меня было фантазий! Вот вырасту, поеду работать на Амазонку, встречу его там...
Недавно раздобыла эту книжку, посмотрела на юношу. ничего особенного. хотя глаза хорошие. Это вообще красивая нация.
Так я то была или не я , кто так любила молодого воина? Вот в чём вопрос! и почему я не люблю его как раньше? может он состарился и умер и поэтому я ничего не чувствую? может, у него там тоже какие-то видения были -- мол являлся ему во снах како-то странный дух, который чего-то домогался?
кто знает?
Кроме того, подобного "гостеприимства" не наблюдается у родственных пирахам у индейцев Яноама. Там гостя никто не станет "обеспечивать" женщиной. К тому же , мужчина, который не может охотиться, не годиться в Мужья.
Генофонд у индейцев джунглей южной Америки замечательный. Белые люди там могут только напортить . Я Это я Вполне серьёзно.
Жить жизнью этого народа миссионер может и пробовал, но вряд ли сумел. Он сильно проигрывал рядом с местными мужчинами и по физическим данным, да и вообще!
Индейцы пираха это же песня! Мужчины, которые не жрут, не дрыхнут и не потеют, и играют с детьми. А миссионер постоянно ест
, потеет, и спит. позариться на такого могла только какая-нибудь бабушка, да и то разово.
Ставить эксперименты на собственных детях -- Фу! надо быть извращенцем. Не хочется так про него думать.
В детстве я была сильно влюблена в индейского юношу. могла часами смотреть на его фотографию в книжке. Только верхняя часть лица. называлась "молодой воин". Чудесные глаза, я смотрела в них и смотрела. Наверняка, стрелял без промаха. сколько у меня было фантазий! Вот вырасту, поеду работать на Амазонку, встречу его там...
Недавно раздобыла эту книжку, посмотрела на юношу. ничего особенного. хотя глаза хорошие. Это вообще красивая нация.
Так я то была или не я , кто так любила молодого воина? Вот в чём вопрос! и почему я не люблю его как раньше? может он состарился и умер и поэтому я ничего не чувствую? может, у него там тоже какие-то видения были -- мол являлся ему во снах како-то странный дух, который чего-то домогался?
кто знает?
вторник, 22 января 2019
Время и веретено
Суббота, 05 Января 2019 г. 22:37ссылка
Huhrigina
Сразу оговорюсь,
эту статью писала не я, не Huhrigina, то есть.
Это всё я перенесла сюда из интернета.
Но не получилось ссылка
Попробую сделать её в следующим сообщении.
"Является ли слово "время" родственным слову "веретено"
Прошу простить, если информация окажется слишком очевидной.
Встретилась мне в учебнике по старославу такая фраза:
"Традиция использовать старославянизмы (точнее, церковнославянизмы) при обозначении отвлеченных понятий для русского литературного языка оказывается настолько устойчивой, что в ряде случаев русские корни с абстрактным значением оказались вытесненными церковнославянскими. Так, мы сейчас употребляем только корни благо, враг, вред, время и т.д., забыв о соответствующих древнерусских словах: болого, ворогъ, вередъ, веремя (ср. веретено)."
Вот это "ср. веретено" меня несколько удивило. Неужели время и веретено имеют какое-либо родство? Какая дивной глубины концепция бы получилась!
И я начала копать. Для начала у Фасмера (у кого же еще). И вот, что нашла:
время заимств. из цслав. вместо *веремя, ср. укр. веремє\ "ведро, погода", блр. вереме, др.-русск. веремя, ст.-слав. врм , (Супр.), болг. време, сербохорв. вриjеме, словен. vreme.
Это все понятно и закономерно. Но это еще не все.
Вот то, что я искала:
Родственно др.-инд. vartma ср. р. "колея, рытвина, дорога, желоб", сюда же вертеть (а где вертят, там и веретено - прим. мои))
Для обоснования этой этимологии Покровский приводит лат. annus vertens (круглый год), mensis vertens (весь месяц), anniversrius (ежегодно)
Плюс к тому в работе Б.А.Успенского "Семиотика истории. Семиотика культуры" в главе "История и семиотика
(Восприятие времени как семиотическая проблема)" в примечаниях:
"...Этимологическую связь слова время и таких слов, как вертеть, вращать и т. п. Славянское vrem§ < *verm§ < "vert-men восходит к индоевропейскому глагольному корню vert-/vort-«поворачивать, вращать», от которого происходят как старославянские глаголы epamumu, вращати, врьтгьти, так и соответствующие древнерусские формы воротити, ворочати, вьртгьти; от этого же корня происходит, между прочим, и древнерусское вьрста, которое означает меру измерения, относящуюся как к пространству, так и ко времени, — как меру длины («верста»), так и меру длительности («возраст»). Соответственно, славянское vrem§ может быть сопоставлено с древнеиндийским vartman «поворот колеса, оставляемый колесом след, колея, дорога». Ср. еще латинские выражения mensis vertens, annus vertens, anniversarius, а также orbis annuus; orbis temporum и т. п. См.: Покровский, 1927, с. 225-226; Якобсон, 1970, с. 380; Фасмер, I, с. 300, 361; Топоров, 1982, с. 340."
Кстати, довольно интересно, рекомендую почитать www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Ysp/01.ph... Это только одна глава.
И все-таки она (в данном случае - оно - время) вертится! - воскликнула я с энтузиазмом.
Мало того, что вертится, так еще и в длину измеряется (верста), а там и до возраста недалеко.
Прелестно!"
Подробнее - на Znanija.com - znanija.com/task/23884629#readmore
(Добавил ссылку к себе в дневник)
Время (веремя), Веретено, Веревка
Воскресенье, 06 Января 2019 г. 11:08ссылка
Huhrigina
Получается какой-то корень ВР, если убрать гласные
ВР -- Вращение, вертеть, ворот (в смысле вращающийся круг, колесо)
Вот вам и колесо времени
Воскресенье, 06 Января 2019 г. 11:16ссылка
Соккар
Вертеть и вращать очень близкие по смыслу глаголы. Любопытно другое, как образовалось слово "время" и почему нет однокоренного глагола к этому слову. Есть прилагательное и наречие. Есть глагол "повременить", но он не основной, с приставкой и, видимо, поздний. Как бы напрашивается глагол "веремить, вереметь"... Но такого нет и звучит он неестественно (или непривычно), никто так не говорит. Иначе говоря, временем мы не управляем:-)))
Воскресенье, 06 Января 2019 г. 19:07ссылка
Huhrigina
Можно , я от всей моей широкой души предположу, что что глагол "вертеть" как раз и есть глагол однокоренной со "врменем"
Помните:
"кручу-верчу, вас обмануть хочу"
А вообще же
"кручу-верчу" это и есть описание работы веретена
Кручу (скручиваю, ссучиваю) нить,
И верчу веретено, наматывая на него нить
А Кручу-Верчу -- это Пряха
Она же великое древнее божество
Владычица Жизни и Смерти, и Судьбы
(Добавил ссылку к себе в дневник)
Воскресенье, 06 Января 2019 г. 19:52ссылка
Соккар
Слово "кручина" где-то проглядывается. А ещё слово "время" имеет отношение к судьбе. У греков мойры из нитей плетут человеческую судьбу. Но это, скорее, образ, чем факт. И когда обрывается нить, то прекращается человеческая жизнь. Думаю, что это образ.
Воскресенье, 06 Января 2019 г. 21:30ссылка
Huhrigina
Соккар,
Ну в тех то греческих мифах, которые до нас дошли мойры уже действительно только образ, хотя, и жуткий.
Вообще интереснее всего время представлено у Индейцев. Не у индусов, а именно у Индейцев.
Время и индейцы это особая песнь.
Но мы тут все не индейцы,
Поэтому достаточно помнить, что время это одновременно и колесо (диск) и нить.
Как обращаются с этими двумя предметами, так следует обращаться и со Временем.
(Добавил ссылку к себе в дневник)
Понедельник, 07 Января 2019 г. 09:53ссылка
Соккар
Huhrigina, время можно представить и как линейную величину, и в виде круга. Библейское время как раз представлено как линейная величина, а вот индийская традиция, китайская, японская время понимало как замкнутый цикл. Видимо, с этим связана и гипотеза перевоплощения (сансары).
Понедельник, 07 Января 2019 г. 03:25ссылка
Huhrigina
Соккар,
Интересно
Крутить - вертеть
Крутить...
Согласно некоторым санскритологам,
Корень КАР, или если убрать гласные, КР означает
Действие, чары
То есть "Кручу-верчу"
означает
"Колдую со временем, что-то делаю со временем"
Любопытно, что пряхами были только женщины
мужчин до прялок не допускали
известно, что были ткачи
Но прядунов, вроде, не было
(Добавил ссылку к себе в дневник)
Понедельник, 07 Января 2019 г. 09:57ссылка
Соккар
Не думаю, что колдовством со временем занимались только женщины. Можно вспомнить шаманов Сибири, там полно всяких шаманов-мужчин. Вообще нить времени - это символ больше связанный с жизнью.
Понедельник, 07 Января 2019 г. 11:32
Huhrigina
Время слишком тонкая субстанция, поэтому и прялки были только у женщин.
Ещё считалось, что на прялках можно летать.
Представлять время можно как угодно, был бы толк.
Шаманы для общины всегда были как бы особой формой жизни, с ними вообще всё сложно.
Но в здесь, что особо интересно:
Выходит, люди древности были склонны объединять пространство и время в единую категорию.
Кто знает, может такое видение и содержит определенные преимущества.
Понедельник, 07 Января 2019 г. 12:07ссылка
Huhrigina
Соккар,
Нить времени -- нить жизни. Она же и время.
ВЕРЕТЕНО, которое нужно ВЕРЕТЕТЬ.
Пряха создает нить жизни из практически хаоса (кудели) и наматывает на веретено, которое крутит и вертит как считает нужным.
Нить это ведь не линейка и не жесткий диск.
С нитью можно много чего: любой узор выполнить, в любой цвет покрасить, как угодно завязать и заплести, куда угодно намотать.
Короче, делай чё хошь. Полная свобода самовыражения.
А прялок мужикам точно не давали. Аж под страхом смерти.
Отсюда у них такой страх перед предметами женского обихода.
Кстати, Василиса Премудрая тоже пряха.
Понедельник, 07 Января 2019 г. 16:12ссылка
Соккар
Huhrigina, вы так ведёте речь, будто управляя прялкой, женщины могут управлять временем. Если это так, то почему они стареют?:-)))
Я не думаю, что можно так легко управлять временем. Уж, скорее. оно нами управляет. Обратите внимание, что каждое последующее поколение имеет свой очаг конфликта с отцами. А прялка, конечно, интересный предмет быта, как и веретено. Я думаю, что веретено - это просто образ времени, точно так же, как река, песок, часы-ходики и т.д.
Понедельник, 07 Января 2019 г. 19:54ссылка
Huhrigina
Соккар,
В своё время меня как о поразили слова одной из моих бабушек.
Эта бабушка была председателем колхоза во время войны и первые годы после и до самой смерти ходила молодцом.
И вот она как то раз сказала про одну свою соседку удивительные слова (у соседки с возрастом появились на коже возрастные пятна):
-- Противная женщина, зазвала к себе старость.
Это к тому, почему же стареют, если управляют временем.
Я с тех пор много над бабушкиными словам думала. Она была очень неглупым и даже умудрённым человеком.
Но она осудила соседку за старость так, как будто бы у той был выбор, стареться или нет.
Насчет очагов конфликтов,
Полагаю
Их причина всегда одна и та же --
Тот кто по-первости был нашим хранителем, неизбежно становится нашим охранником.
Отсюда и конфликт.
Но в зависимости от времени, он по-разному проявляется.
Но суть конфликта неизменна.
Насчет прялки,
Забавно, что действительно, среди мужиков не было ни Прядунов, ни Пряхов.
Хотя, ткачи были))))).
И портные, и вышивальщики, и красильщики, и даже прачки. А ещё кутюрье.
А пряхов не было.
Стало быть, прялка не простой предмет быта.
И означила что-то исключительно важное.
Что-то чрезвычайно важное, как выяснилось, предки заложили в понятие "веретено" и "веремя".
Беремя, бремя
Понедельник, 21 Января 2019 г. 17:09ссылкаHuhrigina
Любопытно, что в Сибири бременем называют долг обусловленный временным сроком.
Корень БЕР, БР соединяем с корнем ВРТ, ВЕРЕТ,
и получаем БЕРЕМЯ, БРЕМЯ
Беременность это тоже, кстати, нечто "взятое на срок, девятимесячный"
Видите, как всё интересно получается
Воскресенье, 20 Января 2019 г. 19:34ссылкаHuhrigina
Кстати, ещё одна любопытная деталь.
Для не шибко знатных мужчин единственный день, когда они могли удостоится знаков царского достоинства, -- это день свадьбы, день, когда они соединялись с женщиной.
В то время как женщины постоянно носили короны, или кокошники, которые очевидно являлись атрибутом высшей власти.
Таким образом, принимая мужчину мужем, женщина даровала ему очищение.
Такая картина прошлого вырисовывается.
Сами же женщины, скорее всего, ни в каких очистительных обрядах особо не нуждались.
Им было незачем. Ведь это все чисто мужские "игрушки".
Они, женщины, и так были старшими, старами (звёздами), астрами, стри...
Суббота, 05 Января 2019 г. 22:37ссылка
Huhrigina
Сразу оговорюсь,
эту статью писала не я, не Huhrigina, то есть.
Это всё я перенесла сюда из интернета.
Но не получилось ссылка
Попробую сделать её в следующим сообщении.
"Является ли слово "время" родственным слову "веретено"
Прошу простить, если информация окажется слишком очевидной.
Встретилась мне в учебнике по старославу такая фраза:
"Традиция использовать старославянизмы (точнее, церковнославянизмы) при обозначении отвлеченных понятий для русского литературного языка оказывается настолько устойчивой, что в ряде случаев русские корни с абстрактным значением оказались вытесненными церковнославянскими. Так, мы сейчас употребляем только корни благо, враг, вред, время и т.д., забыв о соответствующих древнерусских словах: болого, ворогъ, вередъ, веремя (ср. веретено)."
Вот это "ср. веретено" меня несколько удивило. Неужели время и веретено имеют какое-либо родство? Какая дивной глубины концепция бы получилась!
И я начала копать. Для начала у Фасмера (у кого же еще). И вот, что нашла:
время заимств. из цслав. вместо *веремя, ср. укр. веремє\ "ведро, погода", блр. вереме, др.-русск. веремя, ст.-слав. врм , (Супр.), болг. време, сербохорв. вриjеме, словен. vreme.
Это все понятно и закономерно. Но это еще не все.
Вот то, что я искала:
Родственно др.-инд. vartma ср. р. "колея, рытвина, дорога, желоб", сюда же вертеть (а где вертят, там и веретено - прим. мои))
Для обоснования этой этимологии Покровский приводит лат. annus vertens (круглый год), mensis vertens (весь месяц), anniversrius (ежегодно)
Плюс к тому в работе Б.А.Успенского "Семиотика истории. Семиотика культуры" в главе "История и семиотика
(Восприятие времени как семиотическая проблема)" в примечаниях:
"...Этимологическую связь слова время и таких слов, как вертеть, вращать и т. п. Славянское vrem§ < *verm§ < "vert-men восходит к индоевропейскому глагольному корню vert-/vort-«поворачивать, вращать», от которого происходят как старославянские глаголы epamumu, вращати, врьтгьти, так и соответствующие древнерусские формы воротити, ворочати, вьртгьти; от этого же корня происходит, между прочим, и древнерусское вьрста, которое означает меру измерения, относящуюся как к пространству, так и ко времени, — как меру длины («верста»), так и меру длительности («возраст»). Соответственно, славянское vrem§ может быть сопоставлено с древнеиндийским vartman «поворот колеса, оставляемый колесом след, колея, дорога». Ср. еще латинские выражения mensis vertens, annus vertens, anniversarius, а также orbis annuus; orbis temporum и т. п. См.: Покровский, 1927, с. 225-226; Якобсон, 1970, с. 380; Фасмер, I, с. 300, 361; Топоров, 1982, с. 340."
Кстати, довольно интересно, рекомендую почитать www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Ysp/01.ph... Это только одна глава.
И все-таки она (в данном случае - оно - время) вертится! - воскликнула я с энтузиазмом.
Мало того, что вертится, так еще и в длину измеряется (верста), а там и до возраста недалеко.
Прелестно!"
Подробнее - на Znanija.com - znanija.com/task/23884629#readmore
(Добавил ссылку к себе в дневник)
Время (веремя), Веретено, Веревка
Воскресенье, 06 Января 2019 г. 11:08ссылка
Huhrigina
Получается какой-то корень ВР, если убрать гласные
ВР -- Вращение, вертеть, ворот (в смысле вращающийся круг, колесо)
Вот вам и колесо времени
Воскресенье, 06 Января 2019 г. 11:16ссылка
Соккар
Вертеть и вращать очень близкие по смыслу глаголы. Любопытно другое, как образовалось слово "время" и почему нет однокоренного глагола к этому слову. Есть прилагательное и наречие. Есть глагол "повременить", но он не основной, с приставкой и, видимо, поздний. Как бы напрашивается глагол "веремить, вереметь"... Но такого нет и звучит он неестественно (или непривычно), никто так не говорит. Иначе говоря, временем мы не управляем:-)))
Воскресенье, 06 Января 2019 г. 19:07ссылка
Huhrigina
Можно , я от всей моей широкой души предположу, что что глагол "вертеть" как раз и есть глагол однокоренной со "врменем"
Помните:
"кручу-верчу, вас обмануть хочу"
А вообще же
"кручу-верчу" это и есть описание работы веретена
Кручу (скручиваю, ссучиваю) нить,
И верчу веретено, наматывая на него нить
А Кручу-Верчу -- это Пряха
Она же великое древнее божество
Владычица Жизни и Смерти, и Судьбы
(Добавил ссылку к себе в дневник)
Воскресенье, 06 Января 2019 г. 19:52ссылка
Соккар
Слово "кручина" где-то проглядывается. А ещё слово "время" имеет отношение к судьбе. У греков мойры из нитей плетут человеческую судьбу. Но это, скорее, образ, чем факт. И когда обрывается нить, то прекращается человеческая жизнь. Думаю, что это образ.
Воскресенье, 06 Января 2019 г. 21:30ссылка
Huhrigina
Соккар,
Ну в тех то греческих мифах, которые до нас дошли мойры уже действительно только образ, хотя, и жуткий.
Вообще интереснее всего время представлено у Индейцев. Не у индусов, а именно у Индейцев.
Время и индейцы это особая песнь.
Но мы тут все не индейцы,
Поэтому достаточно помнить, что время это одновременно и колесо (диск) и нить.
Как обращаются с этими двумя предметами, так следует обращаться и со Временем.
(Добавил ссылку к себе в дневник)
Понедельник, 07 Января 2019 г. 09:53ссылка
Соккар
Huhrigina, время можно представить и как линейную величину, и в виде круга. Библейское время как раз представлено как линейная величина, а вот индийская традиция, китайская, японская время понимало как замкнутый цикл. Видимо, с этим связана и гипотеза перевоплощения (сансары).
Понедельник, 07 Января 2019 г. 03:25ссылка
Huhrigina
Соккар,
Интересно
Крутить - вертеть
Крутить...
Согласно некоторым санскритологам,
Корень КАР, или если убрать гласные, КР означает
Действие, чары
То есть "Кручу-верчу"
означает
"Колдую со временем, что-то делаю со временем"
Любопытно, что пряхами были только женщины
мужчин до прялок не допускали
известно, что были ткачи
Но прядунов, вроде, не было
(Добавил ссылку к себе в дневник)
Понедельник, 07 Января 2019 г. 09:57ссылка
Соккар
Не думаю, что колдовством со временем занимались только женщины. Можно вспомнить шаманов Сибири, там полно всяких шаманов-мужчин. Вообще нить времени - это символ больше связанный с жизнью.
Понедельник, 07 Января 2019 г. 11:32
Huhrigina
Время слишком тонкая субстанция, поэтому и прялки были только у женщин.
Ещё считалось, что на прялках можно летать.
Представлять время можно как угодно, был бы толк.
Шаманы для общины всегда были как бы особой формой жизни, с ними вообще всё сложно.
Но в здесь, что особо интересно:
Выходит, люди древности были склонны объединять пространство и время в единую категорию.
Кто знает, может такое видение и содержит определенные преимущества.
Понедельник, 07 Января 2019 г. 12:07ссылка
Huhrigina
Соккар,
Нить времени -- нить жизни. Она же и время.
ВЕРЕТЕНО, которое нужно ВЕРЕТЕТЬ.
Пряха создает нить жизни из практически хаоса (кудели) и наматывает на веретено, которое крутит и вертит как считает нужным.
Нить это ведь не линейка и не жесткий диск.
С нитью можно много чего: любой узор выполнить, в любой цвет покрасить, как угодно завязать и заплести, куда угодно намотать.
Короче, делай чё хошь. Полная свобода самовыражения.
А прялок мужикам точно не давали. Аж под страхом смерти.
Отсюда у них такой страх перед предметами женского обихода.
Кстати, Василиса Премудрая тоже пряха.
Понедельник, 07 Января 2019 г. 16:12ссылка
Соккар
Huhrigina, вы так ведёте речь, будто управляя прялкой, женщины могут управлять временем. Если это так, то почему они стареют?:-)))
Я не думаю, что можно так легко управлять временем. Уж, скорее. оно нами управляет. Обратите внимание, что каждое последующее поколение имеет свой очаг конфликта с отцами. А прялка, конечно, интересный предмет быта, как и веретено. Я думаю, что веретено - это просто образ времени, точно так же, как река, песок, часы-ходики и т.д.
Понедельник, 07 Января 2019 г. 19:54ссылка
Huhrigina
Соккар,
В своё время меня как о поразили слова одной из моих бабушек.
Эта бабушка была председателем колхоза во время войны и первые годы после и до самой смерти ходила молодцом.
И вот она как то раз сказала про одну свою соседку удивительные слова (у соседки с возрастом появились на коже возрастные пятна):
-- Противная женщина, зазвала к себе старость.
Это к тому, почему же стареют, если управляют временем.
Я с тех пор много над бабушкиными словам думала. Она была очень неглупым и даже умудрённым человеком.
Но она осудила соседку за старость так, как будто бы у той был выбор, стареться или нет.
Насчет очагов конфликтов,
Полагаю
Их причина всегда одна и та же --
Тот кто по-первости был нашим хранителем, неизбежно становится нашим охранником.
Отсюда и конфликт.
Но в зависимости от времени, он по-разному проявляется.
Но суть конфликта неизменна.
Насчет прялки,
Забавно, что действительно, среди мужиков не было ни Прядунов, ни Пряхов.
Хотя, ткачи были))))).
И портные, и вышивальщики, и красильщики, и даже прачки. А ещё кутюрье.
А пряхов не было.
Стало быть, прялка не простой предмет быта.
И означила что-то исключительно важное.
Что-то чрезвычайно важное, как выяснилось, предки заложили в понятие "веретено" и "веремя".
Беремя, бремя
Понедельник, 21 Января 2019 г. 17:09ссылкаHuhrigina
Любопытно, что в Сибири бременем называют долг обусловленный временным сроком.
Корень БЕР, БР соединяем с корнем ВРТ, ВЕРЕТ,
и получаем БЕРЕМЯ, БРЕМЯ
Беременность это тоже, кстати, нечто "взятое на срок, девятимесячный"
Видите, как всё интересно получается
Воскресенье, 20 Января 2019 г. 19:34ссылкаHuhrigina
Кстати, ещё одна любопытная деталь.
Для не шибко знатных мужчин единственный день, когда они могли удостоится знаков царского достоинства, -- это день свадьбы, день, когда они соединялись с женщиной.
В то время как женщины постоянно носили короны, или кокошники, которые очевидно являлись атрибутом высшей власти.
Таким образом, принимая мужчину мужем, женщина даровала ему очищение.
Такая картина прошлого вырисовывается.
Сами же женщины, скорее всего, ни в каких очистительных обрядах особо не нуждались.
Им было незачем. Ведь это все чисто мужские "игрушки".
Они, женщины, и так были старшими, старами (звёздами), астрами, стри...
воскресенье, 20 января 2019
Свалка в сабхе.
Драупади в очередной раз пробуждается от эротических грёз и обнаруживает, что Карна всё ещё продолжает говорить обвинительные речи, изобличая её в разврате, но вид у него при этом какой-то потерянный. Время от времени он указует на неё пальцем, но никто из Кауравов и не думает смотреть в её сторону. Все завороженно смотрят на Карну и слушают его речи как божественную музыку.
Меж тем Карну начинают мучить кошмары. Ему чудится, что Арджуна смотрит на него гипнотическим взглядом, что глаза у Арджуны стали огромными и круглыми как у тигра (так оно и есть) и этот взгляд необъяснимым образом лишает его, Карну, воли. Он не владеет собой. Ему хочется вернуться на своё место, но он обнаруживает, что не может прекратить словесного поноса. С ним такое впервые. Он не узнает себя (на самом деле, это всё ангельские психотропы)
Драупади смотрит на мужей и видит, что они все, кроме верного Бхимы, тоже не сводят взглядов с этого выскочки, с этого наглого красавца в сползающем дхоти, которое она сейчас с него сорвёт к чертовой матери...
КАРНА ВИДИТ ОКРОВАВЛЕННОГО ЮДХУ И ПРОИЗНОСИТ С УКОРОМ, ОБРАЩАЯСЬ К ПАЧАЛИ:
-- Злая женщина!
Драупади захлёбывается от ярости:
-- Это я то?!!!
Она вскакивает и идёт к нему, громко топая, сжав кулаки:
-- Посмотри на себя! Весь извертелся тут! Ну и сколько ещё ты собираешься вот так вот вертихвостничать перед моими мужьями?
-- Что?!!! -- Карна не может понять ка это из обвинителя он вдруг превратился в обвиняемого.
-- Посмотри, что ты натворил! -- Драупади указывает на Пандавов.
Карне кажется, что все четверо плотоядно облизнулись, не спуская с него алчных взоров. (На самом деле это не так. У сыновей Мадри в это время в головах совершенно своё кино. Арджуна превратился в тигра, и только Юдхи пялится с откровенным вожделением, воображая взаимность)
-- Весь искрутился тут, бесстыдник! -- и она патетически простирает руку в сторону Кауравов. Все они не спускают немигающих горящих взоров с Ангараджа. (это тоже не правда. Дурйодхана и Духшасана смотрят с дружеским беспокойством и тревогой. Прочие Кауравы откровенно скучают. Молодые Кауравчики потихоньку затеяли игру в кости на щелбаны)
Но Карне воображаются горячечные взоры
Он содрогается от ужаса, Драу всхлипывает от обиды.
Им обоим чудится одержимая вожделением Сабха.
Карна понимает, что если Панчали сейчас укажет на него и крикнет "Ату его!", они все набросятся на него. Не на неё! На него! Все разом!
Он зажмуривает глаза и совершает то, чего совершать не хочет. Он приказывает себе этого не делать, но не может совладать с чем-то, что сейчас сильнее его.
Он не в силах вынести этого всеобщего, всесжигающего вожделения...
Он указывает на Драупади (зажмурившись и отвернувшись) и выкрикивает:
-- Это не я! Это всё ОНА!
Драупади (саркастически):
-- Как же! (обращаясь к Кауравам) Насиловать собираетесь?
КАуравы (дружным хором):
-- Никак нет!
Драупади:
-- Болваны!
Кауравы:
-- Так точно!
Драупади:
-- Демоны! Бхима, убей их всех! ОНи демоны!
Бхима вскакивает исполнять приказание своей богини, но Юдха ловит его за пояс:
-- Сиди, куда вскочил!
Карне хочется спрятаться у Драупади за спиной.
-- Спаси меня, женщина, -- тихо произносит он.
И она, которая направлялась к нему, чтобы его уничтожить, вдруг понимает, что не способна причинить вред мужчине. В ней совершенно непостижимым образом просыпается тот древний инстинкт, которы заставляет любую женщину видеть в любом мужике, пусть даже диком и опасном, всего-навсего зарёванного младшего братишку. Она кладет ему на плечо руку, и он мгновенно успокаивается и приходит в себя. Кошмар исчезает. Тот чужой и отвратительный, который до этого почему-то поселился в его теле исчезает бесследно. Он снова прежний Вайкартана.
Драупади начинает перематывать ему уже свалившееся дхоти:
-- О боги, нельзя же так. И куда только твоя жена смотрит? -- тихо приговаривает она.
Карна ностальгирует по вепрескалке. Скорее бы домой! ПАра рёбер это ерунда!
Дурьёдхана меж тем отправляет Духшасану разузнать в чём там дело и нельзя ли это всё как-нибудь уже прекратить. Ему скучно и он проголодался. И за Карну тревожно.
И тут относительную тишину Сабхи сотрясает оглушительный вопль Юдхиштхиры:
-- Нееет! Он всегда на меня смотрел!
Он срывается с места и мчится к прекрасному суте.
"Бабья клешнь в святую слэшнь? -- Ни за что он не допустит такого кощунства!
Он отшвыривает супругу прочь.
Драупади летит и врезается лбом в грудь Духшасане.
Юха почти у цели, но...
Арджуна совершает эпический прыжок!
Он распластывается в воздухе над головами присутствующих.
На самом деле он повисает дугой.
Задние лапы остаются на месте, а передние огромные лапы упираются в грудь Карне, опрокидывая его.
И потом на обалдевшего сына возницы наваливается непомерная кошачья тяжесть, намертво придавливая его к полу .
И сдвинуть Арджуну невозможно.
Арджуну охраняет сам Кама дев!
Драупади в очередной раз пробуждается от эротических грёз и обнаруживает, что Карна всё ещё продолжает говорить обвинительные речи, изобличая её в разврате, но вид у него при этом какой-то потерянный. Время от времени он указует на неё пальцем, но никто из Кауравов и не думает смотреть в её сторону. Все завороженно смотрят на Карну и слушают его речи как божественную музыку.
Меж тем Карну начинают мучить кошмары. Ему чудится, что Арджуна смотрит на него гипнотическим взглядом, что глаза у Арджуны стали огромными и круглыми как у тигра (так оно и есть) и этот взгляд необъяснимым образом лишает его, Карну, воли. Он не владеет собой. Ему хочется вернуться на своё место, но он обнаруживает, что не может прекратить словесного поноса. С ним такое впервые. Он не узнает себя (на самом деле, это всё ангельские психотропы)
Драупади смотрит на мужей и видит, что они все, кроме верного Бхимы, тоже не сводят взглядов с этого выскочки, с этого наглого красавца в сползающем дхоти, которое она сейчас с него сорвёт к чертовой матери...
КАРНА ВИДИТ ОКРОВАВЛЕННОГО ЮДХУ И ПРОИЗНОСИТ С УКОРОМ, ОБРАЩАЯСЬ К ПАЧАЛИ:
-- Злая женщина!
Драупади захлёбывается от ярости:
-- Это я то?!!!
Она вскакивает и идёт к нему, громко топая, сжав кулаки:
-- Посмотри на себя! Весь извертелся тут! Ну и сколько ещё ты собираешься вот так вот вертихвостничать перед моими мужьями?
-- Что?!!! -- Карна не может понять ка это из обвинителя он вдруг превратился в обвиняемого.
-- Посмотри, что ты натворил! -- Драупади указывает на Пандавов.
Карне кажется, что все четверо плотоядно облизнулись, не спуская с него алчных взоров. (На самом деле это не так. У сыновей Мадри в это время в головах совершенно своё кино. Арджуна превратился в тигра, и только Юдхи пялится с откровенным вожделением, воображая взаимность)
-- Весь искрутился тут, бесстыдник! -- и она патетически простирает руку в сторону Кауравов. Все они не спускают немигающих горящих взоров с Ангараджа. (это тоже не правда. Дурйодхана и Духшасана смотрят с дружеским беспокойством и тревогой. Прочие Кауравы откровенно скучают. Молодые Кауравчики потихоньку затеяли игру в кости на щелбаны)
Но Карне воображаются горячечные взоры
Он содрогается от ужаса, Драу всхлипывает от обиды.
Им обоим чудится одержимая вожделением Сабха.
Карна понимает, что если Панчали сейчас укажет на него и крикнет "Ату его!", они все набросятся на него. Не на неё! На него! Все разом!
Он зажмуривает глаза и совершает то, чего совершать не хочет. Он приказывает себе этого не делать, но не может совладать с чем-то, что сейчас сильнее его.
Он не в силах вынести этого всеобщего, всесжигающего вожделения...
Он указывает на Драупади (зажмурившись и отвернувшись) и выкрикивает:
-- Это не я! Это всё ОНА!
Драупади (саркастически):
-- Как же! (обращаясь к Кауравам) Насиловать собираетесь?
КАуравы (дружным хором):
-- Никак нет!
Драупади:
-- Болваны!
Кауравы:
-- Так точно!
Драупади:
-- Демоны! Бхима, убей их всех! ОНи демоны!
Бхима вскакивает исполнять приказание своей богини, но Юдха ловит его за пояс:
-- Сиди, куда вскочил!
Карне хочется спрятаться у Драупади за спиной.
-- Спаси меня, женщина, -- тихо произносит он.
И она, которая направлялась к нему, чтобы его уничтожить, вдруг понимает, что не способна причинить вред мужчине. В ней совершенно непостижимым образом просыпается тот древний инстинкт, которы заставляет любую женщину видеть в любом мужике, пусть даже диком и опасном, всего-навсего зарёванного младшего братишку. Она кладет ему на плечо руку, и он мгновенно успокаивается и приходит в себя. Кошмар исчезает. Тот чужой и отвратительный, который до этого почему-то поселился в его теле исчезает бесследно. Он снова прежний Вайкартана.
Драупади начинает перематывать ему уже свалившееся дхоти:
-- О боги, нельзя же так. И куда только твоя жена смотрит? -- тихо приговаривает она.
Карна ностальгирует по вепрескалке. Скорее бы домой! ПАра рёбер это ерунда!
Дурьёдхана меж тем отправляет Духшасану разузнать в чём там дело и нельзя ли это всё как-нибудь уже прекратить. Ему скучно и он проголодался. И за Карну тревожно.
И тут относительную тишину Сабхи сотрясает оглушительный вопль Юдхиштхиры:
-- Нееет! Он всегда на меня смотрел!
Он срывается с места и мчится к прекрасному суте.
"Бабья клешнь в святую слэшнь? -- Ни за что он не допустит такого кощунства!
Он отшвыривает супругу прочь.
Драупади летит и врезается лбом в грудь Духшасане.
Юха почти у цели, но...
Арджуна совершает эпический прыжок!
Он распластывается в воздухе над головами присутствующих.
На самом деле он повисает дугой.
Задние лапы остаются на месте, а передние огромные лапы упираются в грудь Карне, опрокидывая его.
И потом на обалдевшего сына возницы наваливается непомерная кошачья тяжесть, намертво придавливая его к полу .
И сдвинуть Арджуну невозможно.
Арджуну охраняет сам Кама дев!
среда, 05 декабря 2018
пятница, 30 ноября 2018
[MORE=
]
[/MOREВот именно так я выглядела в пятнадцать лет.
Особенно волосы!
Китайская художница нарисовала Ашватхаму -- получился мой портрет в пятнадцатилетнем возрасте!
И даже отчасти плечи и руки -- я тогда академической греблей занималась.
четверг, 22 ноября 2018
Драупади приходит в себя и обнаруживает, что всё по-прежнему:
Карна что-то там говорит про развратных женщин, у которых по пять мужей (и как ему только ненадоест?), Дурйодхана смотрит на Карну (ему кажется, что другу нужна помощь), да и вообще, все мужчины в Сабхе, включая её мужей смотрят на Карну, на неё саму внимания не обращают.
А Юдхиштхира действительно очень громко стонал, да так что все в Сабхе прямо подскочили, но лишь потому, что когти жены слишком глубоко вошли в его плоть.
Карна оборачивается на стон, на миг прерывая речугу, и видит бледного, еле живого Юдху, потерявшего много крови. Сострадательный Карна видит его окровавленное дхоти, лужу крови под ним и ... его сердце наполняется состраданием, потому что он живо вспоминаю вепречервя. Он смотрит на Юдхиштхиру с искренней жалостью и даже нежностью. И Юдхиштхира расцветает от такого внимания, заливается румянцем и не сводит с Карны влюбленного взгляда, потому что ему кажется, что такое внимание есть начало более долгих и глубоких отношений... Но это всё происки нестандартного Кама дева.
Карна что-то там говорит про развратных женщин, у которых по пять мужей (и как ему только ненадоест?), Дурйодхана смотрит на Карну (ему кажется, что другу нужна помощь), да и вообще, все мужчины в Сабхе, включая её мужей смотрят на Карну, на неё саму внимания не обращают.
А Юдхиштхира действительно очень громко стонал, да так что все в Сабхе прямо подскочили, но лишь потому, что когти жены слишком глубоко вошли в его плоть.
Карна оборачивается на стон, на миг прерывая речугу, и видит бледного, еле живого Юдху, потерявшего много крови. Сострадательный Карна видит его окровавленное дхоти, лужу крови под ним и ... его сердце наполняется состраданием, потому что он живо вспоминаю вепречервя. Он смотрит на Юдхиштхиру с искренней жалостью и даже нежностью. И Юдхиштхира расцветает от такого внимания, заливается румянцем и не сводит с Карны влюбленного взгляда, потому что ему кажется, что такое внимание есть начало более долгих и глубоких отношений... Но это всё происки нестандартного Кама дева.
-- Ты что не слышишь, подойди и сядь ко мне на колени! Или тебя приведут силой!
Но она не может пошевелится от страха.
Может, потому что он по-настоящему ей нравится?
А что если выбрать его?
Пусть ведут, она не в силах пошевелиться.
Её подхватывают чьи то руки и волокут к трону, вернее к скамье на которой Карна сидит рядом с Дурйодханой, (ибо в каноне они сидят на одной скамье) и швыряют к ногам Карны.
А Дурьёдхана посматривает на всё это с этаким вот ленивым любопытством, мот, ну-ну, посмотрим, и что же дальше?
-- Ублажай меня, рабыня!
И в этот момент она может думать лишь о том, как красивы его ресницы.
Новоиспеченная рабыня робко тянет руку к бедренным косточкам, собираясь снять с него пояс, как вдруг...
Карна с ужасом вспоминает скалку Вришали (это единственное в мире оружие от которого не спасают доспехи, и оно уже несколько раз ломало ему рёбра, после чего он несколько дней лежал дома, слушая попреки жены ) и эрекция пропадает.
Чтобы скрыть наступивший "ноль эмоций", новоиспечённый "господин" протягивает "рабыне" свою красивую точеную стопу и произносит холодно:
-- Вначале помассируй мне ноги!
Потом поворачивается к Дурйодхане (который едва сдерживает смех, потому что понимает прекрасно в чем дело) и говорит:
-- Ты следующий, друг!
А Драупади медленно опускается на колени, чтобы приступить к массированию прекрасных стоп...
По Сабхе разносится оглушительно громкий ревнивый стон Юдхиштхиры, от которого Драгу приходит в себя
Но она не может пошевелится от страха.
Может, потому что он по-настоящему ей нравится?
А что если выбрать его?
Пусть ведут, она не в силах пошевелиться.
Её подхватывают чьи то руки и волокут к трону, вернее к скамье на которой Карна сидит рядом с Дурйодханой, (ибо в каноне они сидят на одной скамье) и швыряют к ногам Карны.
А Дурьёдхана посматривает на всё это с этаким вот ленивым любопытством, мот, ну-ну, посмотрим, и что же дальше?
-- Ублажай меня, рабыня!
И в этот момент она может думать лишь о том, как красивы его ресницы.
Новоиспеченная рабыня робко тянет руку к бедренным косточкам, собираясь снять с него пояс, как вдруг...
Карна с ужасом вспоминает скалку Вришали (это единственное в мире оружие от которого не спасают доспехи, и оно уже несколько раз ломало ему рёбра, после чего он несколько дней лежал дома, слушая попреки жены ) и эрекция пропадает.
Чтобы скрыть наступивший "ноль эмоций", новоиспечённый "господин" протягивает "рабыне" свою красивую точеную стопу и произносит холодно:
-- Вначале помассируй мне ноги!
Потом поворачивается к Дурйодхане (который едва сдерживает смех, потому что понимает прекрасно в чем дело) и говорит:
-- Ты следующий, друг!
А Драупади медленно опускается на колени, чтобы приступить к массированию прекрасных стоп...
По Сабхе разносится оглушительно громкий ревнивый стон Юдхиштхиры, от которого Драгу приходит в себя
-- Может, всё же Карна? -- думает Драупади и некоторое время одобрительно созерцает его бедренные косточки.
-- Знает, чем привлечь, подлец!
Она вынуждена признать, что сползающее дхоти ему очень к лицу (если здесь уместно так выразиться)
-- Так может, всё же Карна...
И вот в она мысленно помещает Карну на трон в исключительно царственной позе:
Гордо подняв подбородок, прямой как палка, он хлопает себя по бедру и произноси, вперив в неё беспощадный взор:
-- Рабыня Драупади, подойди и сядь ко мне на колени!
Получилось невероятно жутко!
Она не может пошевелиться от страха!
-- Знает, чем привлечь, подлец!
Она вынуждена признать, что сползающее дхоти ему очень к лицу (если здесь уместно так выразиться)
-- Так может, всё же Карна...
И вот в она мысленно помещает Карну на трон в исключительно царственной позе:
Гордо подняв подбородок, прямой как палка, он хлопает себя по бедру и произноси, вперив в неё беспощадный взор:
-- Рабыня Драупади, подойди и сядь ко мне на колени!
Получилось невероятно жутко!
Она не может пошевелиться от страха!
Драу и Дурйодхана душевно трахаются на ворохе из роскошных шелков всю бесконечно долгую ночь Дня Святого Патрика, а под утро, как корова в своё стойло, в участок заваливается хорошо наотмечавшаяся напарница Агни и видит картину маслом: блаженная нагая Драу в объятьях очень красивого обнаженного мужчины.
От потрясения и злости, напарница, пусть она будет Мегги, немедленно трезвеет и вламывается в камеру со страстной речью на тему, что мол, изволь, подруга, поделиться, не то донесу начальству. При этом не спускает алчного взгляда с причиндалов Дурйодханы. Схватив ту же самую резиновую дубинку, Мегги тычет ею Дурйодхане в лицо и обещает превратить её в раскалённую кочергу и засунуть её по самую рукоятку, потому что ей, как полицейскому, всё можно и всё сойдёт с рук, потому что она всегда права, а он, как гастер, никогда не прав...
Дурйодхана же, а по лондонски, Демиан Лундал, что по-нашему Демьян Ладельников, нисколько не пугается и не теряется ( сие вообще нисколько не в его характере ). Он картинно выпрямляется и патетически произносит:
-- Ты не туда смотришь, женщина! Ты посмотри вот сюда!
И подбрасывает в воздух кусок бесконечного сари, которое сверкая и переливаясь, красиво змеится, медленно оседая.
Дубинка выпадает из рук потрясенной Мегги.
Перед её внутренним взором стоит уже не мужской фаллос, а сказочный наряд, какого у неё никогда не было и никогда не будет в её серой лондонской жизни.
Дурйодхана же отрезает (не знаю чем, но отрезает) от бесконечного сари кусок размером с сари нормальное и наматывает его на прибалевшую Мегги, превращая жалкую замухрышку в принцессу. А потом некоторое время искренне любуется делом рук своих.
Мегги стоит вся едва живая от самолюбования.
Не успели Драу и Дурйодхана замотаться сами, как в участок, опять же как коровы в стойло, возвращаются все полицейские (хотя могли разойтись по домам), а так же до этого выгнанные из камер ( чтобы не мешали страстной огненной Деви осуществлять задуманное) заключенные и нарушители спокойствия. Им всем, по сути, просто больше некуда идти, участок их дом.
И вот великодушный юврадж Дурйодхана для каждого отрезает сверкающее дхоти или сари, и собственноручно их всех заматывает, превращая этих несчастных и жалких в принцев и принцесс, потому что в его царстве не бывает серых замухрышек, а только принцы и принцессы.
Они все, притихшие и торжественные, идут в конюшню, где для каждого каким-то чудом находится лошадь, садятся верхом и едут по Лондону сверкающей процессией. А впереди, невидимый для глаз, но ощутимый для сердец, парит Святой Патрик.
-- Ну что, я свободен? -- спрашивает Дурйодхана.
-- Нееет!!!!! -- вопит Драупади и приходит в себя.
Она снова в Сабхе, Карна всё говорит обвинительные слова, а Дурйодхана тревожно смотрит на друга, беспокоясь за него, и сажать Драупади себе на колени явно не собирается.
От потрясения и злости, напарница, пусть она будет Мегги, немедленно трезвеет и вламывается в камеру со страстной речью на тему, что мол, изволь, подруга, поделиться, не то донесу начальству. При этом не спускает алчного взгляда с причиндалов Дурйодханы. Схватив ту же самую резиновую дубинку, Мегги тычет ею Дурйодхане в лицо и обещает превратить её в раскалённую кочергу и засунуть её по самую рукоятку, потому что ей, как полицейскому, всё можно и всё сойдёт с рук, потому что она всегда права, а он, как гастер, никогда не прав...
Дурйодхана же, а по лондонски, Демиан Лундал, что по-нашему Демьян Ладельников, нисколько не пугается и не теряется ( сие вообще нисколько не в его характере ). Он картинно выпрямляется и патетически произносит:
-- Ты не туда смотришь, женщина! Ты посмотри вот сюда!
И подбрасывает в воздух кусок бесконечного сари, которое сверкая и переливаясь, красиво змеится, медленно оседая.
Дубинка выпадает из рук потрясенной Мегги.
Перед её внутренним взором стоит уже не мужской фаллос, а сказочный наряд, какого у неё никогда не было и никогда не будет в её серой лондонской жизни.
Дурйодхана же отрезает (не знаю чем, но отрезает) от бесконечного сари кусок размером с сари нормальное и наматывает его на прибалевшую Мегги, превращая жалкую замухрышку в принцессу. А потом некоторое время искренне любуется делом рук своих.
Мегги стоит вся едва живая от самолюбования.
Не успели Драу и Дурйодхана замотаться сами, как в участок, опять же как коровы в стойло, возвращаются все полицейские (хотя могли разойтись по домам), а так же до этого выгнанные из камер ( чтобы не мешали страстной огненной Деви осуществлять задуманное) заключенные и нарушители спокойствия. Им всем, по сути, просто больше некуда идти, участок их дом.
И вот великодушный юврадж Дурйодхана для каждого отрезает сверкающее дхоти или сари, и собственноручно их всех заматывает, превращая этих несчастных и жалких в принцев и принцесс, потому что в его царстве не бывает серых замухрышек, а только принцы и принцессы.
Они все, притихшие и торжественные, идут в конюшню, где для каждого каким-то чудом находится лошадь, садятся верхом и едут по Лондону сверкающей процессией. А впереди, невидимый для глаз, но ощутимый для сердец, парит Святой Патрик.
-- Ну что, я свободен? -- спрашивает Дурйодхана.
-- Нееет!!!!! -- вопит Драупади и приходит в себя.
Она снова в Сабхе, Карна всё говорит обвинительные слова, а Дурйодхана тревожно смотрит на друга, беспокоясь за него, и сажать Драупади себе на колени явно не собирается.
суббота, 10 ноября 2018
Итак Дурьёдхана изо всех сил старается проникнуть горячей праной в промежность Прекрасной Деви.
" Я тебя дожму, женщина, ещё увидишь"
Она приятно удивлена его настойчивостью, ведь он мог раз сто уже просто сбежать от неё...
Сначала пестрый шелк не пропускает живое дыхание, но потом сдается.
Ощущение у молодой женщины удивительное, она стонет долгим стоном и откидывается на спину ( до этого опиралась на локти)...
Она не знает куда себя деть. Она чувствует, что вызванный им непрерывный сладкий, но изматывающий трепет может перейти в сильнейшую боль, если просто оставить всё как есть. Она не может даже нормально дышать и стонать тоже сил нет...
Меж тем, Дхоти и Сари возмущенные, сползают на пол, прошипев тихонечко:" -- Да делайте вы что хотите, развратники!"
и прицеливаются улепетнуть в замочную скважину, но Дурйодхана незаметно прижимает их к полу большим пальцем босой левой ноги, грозно сверкает на них глазами, гордо выгибает крутую бровь: "-- Цыть, падлюги, лежать. И чтобы ни мур-мур..."
Перепуганные ткани замирают недвижно.
Окинув обнаженную Драупади одобрительным взглядом, Дурйодхана бережно подхватывает её на руки и осторожненько кладёт на прекрасные мягкие шелка (Шелка хранят эпическое молчание -- " То-то же, мораль они читать нам будут..."), помещает свои бедра между её бедер, но не наваливается, опираясь на локти, улыбается слегка и произносит как бы в шутку или немного насмешливо: "ублажай меня, рабыня", а затем, склонившись к самому уху, еле слышно: "-- не передумала?"
Она ещё находит силы ущипнуть его за задницу, и он поправляется и снова входит в роль.
Он смотрит некоторое время ей в глаза взглядом полным сознания своего мужского превосходства и произносит наконец тихо, но непреклонно и очень серьёзно, заветную фразу:
"Ублажай меня, рабыня".
Но ей страшно, потому что в его зеленоватых глазах всё ещё плавают золотые искорки смеха и она боится, что всё происходящее он воспримет как шутку и не овладеет ею. И тогда она умрёт от боли, от чудовищных судорог и конвульсий.
Но на уже не в силах ни грозить
А лишь смотрит с мольбой.
Вдоволь налюбовавшись её унижением (которое в действительности крайне необходимо сейчас её психике) он наконец то великодушно решается растоптать её. и тогда золотые искорки прекращают свое игривое кружение и сливаются в пламя, и он произносит тихо, но непреклонно и очень серьёзно, заветную фразу:
"-- ублажай меня, рабыня."
Она покорно поднимает бедра и навстречу ему и блаженно принимает его члена свое уже переувлвжненное лоно, уже бог знает что творится.
Его рука стискивает её левую грудь (настолько сильно чтобы вызвать всплеск эмоций, но достаточно мягко, чтобы не травмировать) а губы прижимаются к шее.
Нара и Нараяна давно насквозь промокли, но смиренно терпят и не смеют тревожить покой совокупляющихся.
Ооомммм...
" Я тебя дожму, женщина, ещё увидишь"
Она приятно удивлена его настойчивостью, ведь он мог раз сто уже просто сбежать от неё...
Сначала пестрый шелк не пропускает живое дыхание, но потом сдается.
Ощущение у молодой женщины удивительное, она стонет долгим стоном и откидывается на спину ( до этого опиралась на локти)...
Она не знает куда себя деть. Она чувствует, что вызванный им непрерывный сладкий, но изматывающий трепет может перейти в сильнейшую боль, если просто оставить всё как есть. Она не может даже нормально дышать и стонать тоже сил нет...
Меж тем, Дхоти и Сари возмущенные, сползают на пол, прошипев тихонечко:" -- Да делайте вы что хотите, развратники!"
и прицеливаются улепетнуть в замочную скважину, но Дурйодхана незаметно прижимает их к полу большим пальцем босой левой ноги, грозно сверкает на них глазами, гордо выгибает крутую бровь: "-- Цыть, падлюги, лежать. И чтобы ни мур-мур..."
Перепуганные ткани замирают недвижно.
Окинув обнаженную Драупади одобрительным взглядом, Дурйодхана бережно подхватывает её на руки и осторожненько кладёт на прекрасные мягкие шелка (Шелка хранят эпическое молчание -- " То-то же, мораль они читать нам будут..."), помещает свои бедра между её бедер, но не наваливается, опираясь на локти, улыбается слегка и произносит как бы в шутку или немного насмешливо: "ублажай меня, рабыня", а затем, склонившись к самому уху, еле слышно: "-- не передумала?"
Она ещё находит силы ущипнуть его за задницу, и он поправляется и снова входит в роль.
Он смотрит некоторое время ей в глаза взглядом полным сознания своего мужского превосходства и произносит наконец тихо, но непреклонно и очень серьёзно, заветную фразу:
"Ублажай меня, рабыня".
Но ей страшно, потому что в его зеленоватых глазах всё ещё плавают золотые искорки смеха и она боится, что всё происходящее он воспримет как шутку и не овладеет ею. И тогда она умрёт от боли, от чудовищных судорог и конвульсий.
Но на уже не в силах ни грозить
А лишь смотрит с мольбой.
Вдоволь налюбовавшись её унижением (которое в действительности крайне необходимо сейчас её психике) он наконец то великодушно решается растоптать её. и тогда золотые искорки прекращают свое игривое кружение и сливаются в пламя, и он произносит тихо, но непреклонно и очень серьёзно, заветную фразу:
"-- ублажай меня, рабыня."
Она покорно поднимает бедра и навстречу ему и блаженно принимает его члена свое уже переувлвжненное лоно, уже бог знает что творится.
Его рука стискивает её левую грудь (настолько сильно чтобы вызвать всплеск эмоций, но достаточно мягко, чтобы не травмировать) а губы прижимаются к шее.
Нара и Нараяна давно насквозь промокли, но смиренно терпят и не смеют тревожить покой совокупляющихся.
Ооомммм...
пятница, 09 ноября 2018
Эти Сари и Дхоти, они тут не просто так. В прошлых жизнях они были великими мудрецами Нарой и Нараяной.
И теперь они продолжают бороться против демонов.
Пусть мудрецов нет в сериале, они всё же проникли в грёзы, вернее, кошмары Драупади.
Драупади горько плачет, уткнувшись лбом Дурьёдхане в пах. При этом трясущимися руками она продолжает тянуть с него дхоти.
Он тихо грустит с ней за компанию (Дурьёдхана вообще человек компанейский), меланхолично потягивая с неё сари. А сари то между тем, такое красивое! Метр за метром, метр за метром падает и падает на пол камеры яркая, легкая, украшенная богатой вышивкой, со вставками из самоцветов и драгоценных камней, с золотыми и серебряными нитями, цветная шелковая ткань.
И надо сказать, что такое обилие дорогой ткани не может не радовать.
Дурьодхана любуется, и в его голове начинают рождаться спасительные мысли.
Здесь проявляется его природный характер: в каждом поражении, в каждом препятствии видеть новую возможность. Никогда не сдаваться, а отступать лишь для того, чтобы увидеть ситуацию чуть со стороны. Он всегда открыт новому, не теряя при этом разума. Эта открытость позволяет ему действовать нешаблонно.
Он рывком поднимает Огненную Деви.
Глядя ей прямо в глаза:
-- Хоть ты и не была со мной истинной леди, женщина, но знай, что я то джентльмен. Поэтому не плачь. Сейчас я что-нибудь придумаю!
Он усаживает её на скамейку, на которой до этого сидел сам, широко разводит её колени и какое-то время не то с вызовом, не то с игривостью смотрит ей в самые глаза. Тут Драу вспоминает легенду о том, что Судья якобы одним лишь взглядом заделал ребёнка её свекрови. Ранее она считала это бредом, но теперь от всей души верит. Драупади вскрикивает, Дурьёдхана удовлетворенно усмехается, чуть шевельнув бровью. Потом пытается проникнуть горячим дыханием через ткань и хотяб отогреть её лоно.
Одним словом:
НОУ, ВУМЕН, НОТ КРАЙ!!!
И теперь они продолжают бороться против демонов.
Пусть мудрецов нет в сериале, они всё же проникли в грёзы, вернее, кошмары Драупади.
Драупади горько плачет, уткнувшись лбом Дурьёдхане в пах. При этом трясущимися руками она продолжает тянуть с него дхоти.
Он тихо грустит с ней за компанию (Дурьёдхана вообще человек компанейский), меланхолично потягивая с неё сари. А сари то между тем, такое красивое! Метр за метром, метр за метром падает и падает на пол камеры яркая, легкая, украшенная богатой вышивкой, со вставками из самоцветов и драгоценных камней, с золотыми и серебряными нитями, цветная шелковая ткань.
И надо сказать, что такое обилие дорогой ткани не может не радовать.
Дурьодхана любуется, и в его голове начинают рождаться спасительные мысли.
Здесь проявляется его природный характер: в каждом поражении, в каждом препятствии видеть новую возможность. Никогда не сдаваться, а отступать лишь для того, чтобы увидеть ситуацию чуть со стороны. Он всегда открыт новому, не теряя при этом разума. Эта открытость позволяет ему действовать нешаблонно.
Он рывком поднимает Огненную Деви.
Глядя ей прямо в глаза:
-- Хоть ты и не была со мной истинной леди, женщина, но знай, что я то джентльмен. Поэтому не плачь. Сейчас я что-нибудь придумаю!
Он усаживает её на скамейку, на которой до этого сидел сам, широко разводит её колени и какое-то время не то с вызовом, не то с игривостью смотрит ей в самые глаза. Тут Драу вспоминает легенду о том, что Судья якобы одним лишь взглядом заделал ребёнка её свекрови. Ранее она считала это бредом, но теперь от всей души верит. Драупади вскрикивает, Дурьёдхана удовлетворенно усмехается, чуть шевельнув бровью. Потом пытается проникнуть горячим дыханием через ткань и хотяб отогреть её лоно.
Одним словом:
НОУ, ВУМЕН, НОТ КРАЙ!!!
Итак, Дурьёдхана совершает эпический рывок, а потом ещё один и ещё и ещё...
Прелестная грудь всё не обнажается, потому что сари...
Сари стало бесконечным!
О боги, о Кама дев!
Дурьёдхана в ужасе. Плюнув на все сценарии, он пытается сорвать его снизу, или хотяб задрать, чтобы хоть немного приласкать несчастную бабу -- бесполезно! Сари со всех сторон бесконечное.
Сейчас Дурьёдхана очень похож на себя же самого в сериале , когда ему не удается сломать лук. Потешный и очаровательный одновременно.
"-- Это ещё что такое? Как смеешь, ты шмотка, не подчиниться!"
Драупади, которая безвольно лежит в его объятьях в ожидании сладкого продолжения, и уже ни о чём не думает, блуждая рассеянным взором по его лицу, вдруг видит ужас в Котиных очах...
Она мгновенно вскакивает и начинает ему помогать, а потом пронзительно вскрикнув, бросается перед Котом на колени и пытается содрать шёлковое дхоти с его эпически прекрасных бёдер. Может, получится отсосать?
-- Хренушки! Сари и Дхоти из дедовского гардероба свято блюдут целомудрие потомков!
Прелестная грудь всё не обнажается, потому что сари...
Сари стало бесконечным!
О боги, о Кама дев!
Дурьёдхана в ужасе. Плюнув на все сценарии, он пытается сорвать его снизу, или хотяб задрать, чтобы хоть немного приласкать несчастную бабу -- бесполезно! Сари со всех сторон бесконечное.
Сейчас Дурьёдхана очень похож на себя же самого в сериале , когда ему не удается сломать лук. Потешный и очаровательный одновременно.
"-- Это ещё что такое? Как смеешь, ты шмотка, не подчиниться!"
Драупади, которая безвольно лежит в его объятьях в ожидании сладкого продолжения, и уже ни о чём не думает, блуждая рассеянным взором по его лицу, вдруг видит ужас в Котиных очах...
Она мгновенно вскакивает и начинает ему помогать, а потом пронзительно вскрикнув, бросается перед Котом на колени и пытается содрать шёлковое дхоти с его эпически прекрасных бёдер. Может, получится отсосать?
-- Хренушки! Сари и Дхоти из дедовского гардероба свято блюдут целомудрие потомков!